حاکمیت
نخبگان ایرانی و مصالحهٔ سیاسی- اجتماعی؛
در اندیشه اندیشمندانی همچون شنتال موف، دموکراسی تنها به معنای گذار از آنتاگونیسم به آگونیسم است. در وضعت آنتاگونیستیک من نه تنها با شما مخالفم، که حتی حق و امکان اظهارنظر و یا زیست سیاسی- اجتماعی را برایتان قائل نیستم. در حقیقت آنتاگونیسم وضعیت تضاد بنیادین و حداکثری با چاشنی عدم‌مصالحه و حذف است. در برابر، آگونیسم به معنای پذیرش کمینه‌حقوق برای طرف مقابل و دگر‌های گفتمانی در عین عدم همراهی و همفکری با ایشان است.
کد خبر: ۱۰۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۱
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: روح قانون اساسی تعیین سرنوشت توسط اراده ملت بوده است. یعنی جامعه به چنان بلوغی رسیده بود که در برابر استبداد و خودکامگی یا در برابر توطئه‌های استعمارگران و در برابر استحمار - که می‌تواند برآیند همدستی استعمار و استبداد باشد - یا حتی نادیده انگاشتن عقل و درایت جامعه و ملت باشد، قد علم کند.
کد خبر: ۹۳۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۲۷
نقد بیژن عبدالکریمی به فضای روشنفکری کشور؛
استاد فلسفه و پژوهشگر مسائل جامعه گفت: روشنفکران ما نسبت به انسجام ملی بی‌تفاوت هستند و آتش شکاف اجتماعی‌را شعله‌ورتر می‌کنند.
کد خبر: ۹۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۰۸
بررسی جایگاه نهاد خانواده در ایجاد یک ازدواج مطلوب در گفتاری از انسیه برومند پور؛
مقوله مهم دیگری که روی ازدواج خوب و موفق تأثیر می‌گذارد، خانواده گسترده است. متأسفانه در سال‌های اخیر به جهت اینکه خانواده‌ها هسته‌ای شدند و در کلان‌شهرها ارتباطات کم شد، روی این مسئله تأثیر منفی گذاشته است
کد خبر: ۹۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۹
سخنرانی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی پیرامون فضای مجازی؛
حجت الاسلام شهریاری گفت:مهمترین عنصر فضای مجازی قدرت شهروندان و کاهش اقتدار دولت هاست. امروزه شاهدیم از بدنه اجتماعی قدرت تولید شده است.
کد خبر: ۸۰۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۷
ماهیت اعتراضات چیست و به کجا می‌رود با گفتار نعمت الله فاضلی؛
انفجار وقتی رخ می‌دهد که سپهر نشانه‌شناختی جدید شکل می‌گیرد. در این حالت افراد جامعه به ناگهان حس می‌کنند چشم‌هایشان، بر روی واقعیت‌ها بازشده و شیوه‌ی برداشت آن‌ها از وقایع تغییر می‌کند. درواقع در این حالت، اعضای جامعه عناصری را در فرهنگ مشاهده می‌کنند که در لایه‌های پنهان فرهنگ وجود داشته؛ اما براثر انفجار از ساختا، روند‌های تدریجی به سیستم، نظام سامان اجتماعی، واردشده است.
کد خبر: ۸۰۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۱
گفتگویی پیرامون سلبریتی‌ها با مهدی کاشفی فرد؛
«مهدی کاشفی‌فرد» پژوهشگر حوزه ارتباطات و رسانه می‌گوید: خطای شناختیِ «همراهی با جماعت بیشتر» اشتباهی بود که برخی سلبریتی‌ها انجام دادند و محتوایی را منتشر کردند که هم‌راستا با واقعیتی نبود که در جامعه در حال رخ‌دادن بود.
کد خبر: ۷۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۸
میزگردی با حضور علیرضا محمدلو و سیدعلیرضا آل‌داود پیرامون حاکمیت سایبری؛
در نشست «اخلاق در دنیای متاورس» تأکید شد که ما راهی جز پیاده‌سازی حاکمیت سایبری انقلاب اسلامی و رسیدن به دو هدف اصلی بیانیه گام دوم انقلاب یعنی ایجاد تمدن نوین اسلامی و آماده‌سازی برای ظهور نداریم.
کد خبر: ۷۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۱
بررسی گفتمان جهادی در گفتگو با ناصر ترابی/ بخش دوم؛
در حالی که منظومه فکری، مداری از فلسفه تا عملیات دارد یعنی در این مدار از تکنیک، تاکتیک تا فلسفه کار باید مشخص شوند. ما این منظومه را در کارهای جهادی هم نداریم بنابراین فضای حاکم بر کار متغیر، ملتهب و نسبی است. دولت‌هایمان نیز تا به امروز گفتمان‌های اصیل مان همچون اصلاحات، عدالت، تدبیر و امید را نابود کرده‌اند. دولت فعلی نیز روی «جهاد» دست گذاشته است.
کد خبر: ۷۸۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۷
بررسی شاخصه‌های گفتمان جهادی در گفتگو با محسن ردادی/ بخش دوم؛
اگر گروه‌های جهادی بتوانند با توانمندسازی و محرومیت زدایی تا حدی محرومیت را کاهش دهند، قاعدتا ریشه‌های آسیب‌های اجتماعی را تا حدودی خشک کرده‌اند. به شخصه با ورود گروه‌های جهادی به عرصه درمان آسیب‌های اجتماعی مخالفم، چون مبارزه با آسیب‌های اجتماعی پیچیدگی‌های خاصی دارد، حتی شاید از عهده بسیاری از متخصصین دولتی که از بودجه لازم برخوردارند نیز خارج باشد.
کد خبر: ۷۸۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۰
«لزوم عدالت آموزشی» در گفت‌وگو با دکتر عماد افروغ؛
افروغ می‌گوید: معتقدم نیاز امروز ما بازگشت به شعار عدالت است اما نه بازگشتی صرفاً در سطح «نظر» که ما عدالت را به شکل «عملی» و در واقعیت عینی جامعه نیاز داریم.
کد خبر: ۷۰۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۸
بررسی زوایای جامعه‌شناختی حضور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن در گفتگو با سید جواد میری؛
جمعیت ایران در انقلاب ۳۰ میلیون بود که الان این آمار به هشتاد و چند میلیون در ایران و ۱۰ میلیون در خارج از کشور رسیده و در سال ۱۴۵۰ این رقم ممکن است در میانه انقلاب ششم صنعتی به ۱۶۰ میلیون برسد. آنهم در حالی که همه مناسبات بسیاربسیار پیچیده‌تر از عصر امروز خواهد شد. همچنین باید گفت، کارآمدی یا عدم کارآمدی می‌تواند روی همبستگی نیروهای سیاسی و اجتماعی نسبت به عُلقه‌ای که نسبت به نظام دارند، تاثیر منفی بگذارد.
کد خبر: ۶۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۱
شرکت‌های چند ملیتی، چگونه حاکمیت دولت‌های ملی را تهدید می‌کنند؟
دولت‌های ملی طی قرون گذشته همواره متأثر از سرمایه‌داری وطنی بوده‌اند، اما با ظهور چندملیتی‌ها، این سرمایه‌داری بین‌المللی است که بر حاکمیت دولت‌ها اعمال‌نفوذ می‌کند. طبق آمار، شرکت‌های چندملیتی بیش از یک سوم اقتصاد دنیا را در اختیار دارند و تنها منحصر در کشور‌های جهان سوم و یا کشور‌های دارای حاکیت ضعیف نیستند.
کد خبر: ۵۴۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۷
نظری بر جایگزین سازی‌های رضاشاه برای حوزه‌های علمیه و روحانیت؛
تلاش برای براندازی و تضعیف نهاد روحانیت و نیز حوزه‌های علمیه شیعه در ایران و همچنین جایگزین‌سازی حکومتی برای آن، در زمره شاخص‌ترین رویکرد‌های رضاشاه در دوران حاکمیت وی به شمار می‌رود
کد خبر: ۵۳۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۷
ضرورت حاکمیت اخلاق در شبکه‌های اجتماعـی؛
با نگاهی به شبکه‌های اجتماعی می‌توان گفت که این شبکه‌ها تاثیر مستقیمی بر فکر، شخصیت و عمل انسان‌ها دارند؛ زیرا صرفا ابزار‌های ارتباطی نیستند، بلکه این شبکه‌ها به عنوان ابزار‌های تاثیرگذار، در همه حوزه‌های فکری و رفتاری و شخصیتی حضور و ظهور جدی دارند.
کد خبر: ۵۳۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۱
یادداشت// دکتر علیرضا شریفی یزدی
تعمیق شکاف طبقاتی حاصل از کرونا در نگاه میکرو به درون خانواده‌ها و تزلزل سطح زندگی زوجین و حتی طلاق تبدیل شده، در سطح متوسط به افزایش بزهکاری‌های اجتماعی شامل دزدی، سرقت مسلحانه و حتی اعتیاد منجر شده و در نگاه ماکرو به بی اعتمادی نسب به سیاستمداران و ساختار حاکمیت موجود مبدل می‌شود.
کد خبر: ۴۲۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
بررسی مدل لیبرال-دموکراسی با مدل حکومت اسلامی و مواضع آن‌ها؛
الگوی مشروعیت الهی حکومت، افزون بر تطابق با نظام تکوینی و الزام خود به تشویق افراد جامعه به مشارکت در ادارۀ حکومت، زمینۀ تحقق آزادی حقیقی را فراهم می‌کند. بر همین اساس می‌توان گفت که حکومت دینی در هر دو ادعای لیبرال-دموکراسی مبنی بر محوری بودن آزادی و حکومت مردمی، به‌مراتب جایگاه والاتری دارد.
کد خبر: ۴۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۰
یادداشت/ امیر فرشباف
نقد و انتقاد با نیت امر به معروف و نهی از منکر در اسلام، دو وجه دارد؛ نخست، وجه اجتماعی آن، که معطوف به روابط متقابل مردم با یکدیگر است و دوم وجه سیاسی آن که آن نیز باز کنشی دوسویه و مستلزم رابطه‌ای متقابل میان مردم و حاکمیت است؛ مردم، ناظر عملکرد مسئولان و کارگزاران هستند و با نظارتشان از وقوع منکرات جلوگیری می‌کنند و حاکمیت هم با ریل‌گذاری فرهنگی و اخلاقی مردم را دعوت به انجام خیرات می‌کند.
کد خبر: ۴۱۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۷