عدالت
قسط‌وعدالت در عام‌ترین معنای خود بیشترین ارتباط را با متن زندگی و روزمرگی‌های فرد و جامعه دارد. برقراری روابط مبتنی بر عدالت و توجه به حدود قسط، زودتر از آنکه آینده اخروی انسان و "آنجا" را تحت تأثیر قرار دهد، سازنده حال و "اینجای" انسان است. اینکه هدف از بعثت انبیا گسترش و فراگیری عدالت عنوان‌شده علاوه بر اینکه بیان‌کننده حقیقتی مهم در خصوص پیش‌نیازهای واقعی رشد انسان یعنی عدالت است، گویای این نکته نیز است که انسان و زندگی او در مرکز توجه دین قرار دارد.
کد خبر: ۵۶۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۸
مقاله ترجمه شده از ریچارد ویلکینسون و کیت پیکِت:
اثرات نابرابری صرفا به پایین‌ترین طبقه‌های اجتماعی محدود نمی‌شود بلکه اکثریت جمعیت کشور را تحت تاثیر قرار می‌دهند.
کد خبر: ۵۵۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۸
عدالت اجتماعی و اقتصادی در برنامه‌ی دوم توسعه، سال‌های ۷۴ -۷۸؛
وضعیت توزیع درآمد در طول برنامه دوم توسعه دارای تحولات قابل توجه نبوده و از منظر گردش درآمد در جامعه، تغییرات قابل توجهی به نفع طبقات فرودست رقم نخورده است. از منظر درآمد و هزینه، خانوار‌های شهری و روستایی رشد قابل توجهی را تجربه نموده اند. همچنین روند تغییرات نسبت هزینه‌های خوراکی به غیرخوراکی نیز بیانگر افزایش رفاه خانوار‌های ایرانی بوده است.
کد خبر: ۵۴۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۷
تحقق اصول قانون اساسی با ایجاد دولت الکترونیک در گفتگو با جواد حقگو؛
بشر همواره به دنبال آن بوده که با استفاده از ابزار‌های مختلف برای برداشتن موانع برقرای عدالت اقدام نماید. امروزه نیز با توجه به تحولات فضای فناوری اطلاعات و ارتباطات یکی از لوازم اساسی برای برقرای عدالت، دولت الکترونیک است.
کد خبر: ۵۴۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۳
عدالت اجتماعی و اقتصادی در برنامه‌ی پنجم توسعه، سال‌های ۸۹ تا ۹۵؛
با وجود آنکه وضعیت عدالت از ابتدای شروع برنامه (سال ۸۹) تا سال ۹۴ بهتر شده است، بدتر شدن تولید اقتصادی و به‌تبع آن، وضعیت اقتصادی سرانه و خانوار‌ها گویای این مهم است که بهبود شاخص عدالت در طول برنامه نه از جهت بهبود طبقات فقیر بلکه احتمالا از جهت تزلزل طبقات ثروتمند بوده است.
کد خبر: ۵۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۷
بررسی عدالت اجتماعی و اقتصادی در برنامه‌ی سوم توسعه، سال‌های ۷۶ تا ۸۴؛
در این دوره وضعیت تمرکز ثروت یعنی توزیع درآمد بهبود قابل توجهی پیدا نکرد. ضریب جینی هم بهبود چندانی نیافت. همچنین نسبت ثروتمندترین دهک جامعه به فقیرترین دهک نیز حدود ۱.۲ درصد کاهش پیدا کرد که نشان‌دهنده‌ی کاهش فاصله بین فقیرترین و ثروتمندترین افراد در کشور است.
کد خبر: ۵۴۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۷
عدالت اقتصادی برنامه چهارم توسعه، سال‌های ۸۴ تا ۸۹؛
برنامه‌ی چهارم به‌عنوان نخستین گام در رسیدن به اهداف تعیین‌شده در چشم‌انداز درازمدت کشور به گونه‌ای تدوین شد که بتواند نرخ بیکاری و نرخ تورم را یک‌رقمی کند. ماموریت اصلی برنامه نیز رشد پایدار اقتصادی دانایی‌محور اعلام شد. این برنامه برای سایر برنامه‌های آتی کشور نیز ماموریت تعریف کرد.
کد خبر: ۵۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۷
عدالت اجتماعی و اقتصادی در برنامه‌ی اول توسعه، سال‌های ۶۸ تا ۷۳؛
با اجرای برنامه‌ی اول این فکر که در صورت رشد درآمد ملی می‌توان با استفاده از سیاست‌های توزیع مجدد درآمد (مانند سیاست‌های مالیاتی)، اقدام به منطقی کردن توزیع رشد بین اقشار مختلف اجتماعی کرد، جامه‌ی عمل به خود نپوشید.
کد خبر: ۵۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۰۷
زندگی سیاسی در اجتماعِ علوی به روایت استاد مصطفی دلشاد تهرانی؛
على (ع) حکومت خود را با صراحت و صداقت آغاز کرد و تا انجام، بر این امر پایدار ماند و بدانچه با مردم قرار گذاشته بود عمل کرد. از جمله او معتقد بود که همه چیز حکومت باید بر مردم آشکار باشد، جز اسرار جنگ، آن هم به طور موقت، تا زمان آشکار شدنش برسد؛ و این که حکومت نباید هیچ‌گونه ناراستى با مردم بنماید، هر چند که در تنگنا قرار گیرد.
کد خبر: ۵۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۱۵
نگاه امام موسی صدر به کجا بود؟
امام صدر به سنت نگاه می‌کند و از درون سنت مفاهیمی بیرون می‌کشد که در زندگی امروز قابل ارائه باشد و مسائل امروز مسلمانان را با آن مفاهیم حل می‌کند. این طور نیست که بگوییم ایشان فقط سنت‌گراست و به مسائل جدید توجه ندارد و یا نوگراست و به مفاهیم سنت توجه ندارد.
کد خبر: ۵۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۳۱
بررسی مفهوم عدالت در اندیشه امام موسی صدر در گفتگو با دکتر عادل پیغامی؛
نگاه بسیارمهم امام‌موسی‌صدر، نگاه مردمی به عدالت است. ایشان در کنار جایگاهی که برای مردم و دستورات دینی قائل هستند، اهمیت زیادی به نقش پیشوای جامعه می‌دهند؛ قرآن می‌فرماید «لیقوم الناس بالقسط». گاهی به‌عنوان نخبه‌ورهبر می‌ایستیم و به مردم می‌گوییم بیایید. این تعریف از امام، نخبه و روشنگر اجتماعی، اسلامی نیست.
کد خبر: ۵۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۲
در گفتگو با استاد دانشگاه تهران عنوان شد؛
این جامعه‌شناس گفت : گفتار عدالت شهری برای اولین‌بار به‌عنوان هدف و غایت در سیاستگذاری شهری باید تعیین شود، نه توسعه شهری! تا این لحظه از بیان عنوان عدالت شهری فرار کرده‌اند. تقریبا جز یکی دو سال از حضور برخی شهرداران کسی درمورد عدالت در شهر حتی شعار هم نداده است.»
کد خبر: ۴۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۹
مجموعه پوستر؛
مجموعه پوستر «پای مکتب یاور محرومان عالم» به مناسبت سالروز شهادت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام ارائه می‌شود. این مجموعه پوستر شامل برگزیده‌ای از گفته‌ها و نوشته‌های حکیمانه امیرالمؤمنین (ع) بوده و در قالب عکس نوشت با محوریتِ عهدنامه مالک اشتر به‌ویژه نامه ۵۳ عهدنامه قابل بهره‌برداری است.
کد خبر: ۴۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۴
بین واقعه عاشورا و عدالت چه نسبتی وجود دارد؟
برای امام حسین (ع) هم مسأله اصلی دغدغه عدالت است. اگر در جامعه عدالت حاکم باشد، عدالت به معنای وسیع که در قلمروی گستردة آن عدالت اجتماعی، اقتصادی، قضایی دیگر انگیزه‌ای برای قیام کردن و اعتراض کردن و طلب حکومت برای حضرت وجود ندارد. امام آمد برای اینکه به مردم بگوید بیایید تا دست غارتگران را از بیت‌المال قطع کنید. بیایید تا جلوی تعدّی نسبت به انسان‌های مظلوم را بگیریم.
کد خبر: ۳۶۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۱۹
میراث سیاست اندیشی ایرانی/ بخش چهارم؛
قدر مشترک متون مربوط به سیاستنامه این است که این متون در زمینه سیاست عملی و روزمره، در زندگی مردم به طور مستقیم وارد شده و حتی گاهی از ذکر جزییات و دستورالعمل‌های بخشنامه‌ای غفلت نمی‌ورزد. نکته قابل رویتی که در برخی از این متون، به چشم می‌خورد این است که تدبیر و سامان، گاه به طرف عدالت به طور کامل سوق می‌یابد و گاه «مصلحت» و حفظ حاکمیت، روح کلی در نوشته‌ها می‌شود.
کد خبر: ۳۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۰۸
گزارش‌هایی تاریخی از وضعیت عدالت در دوران زمامداری امیرالمومنین علی(ع)؛
این روز‌ها برخی از اهل سخن و قلم در بیانات خود اشاره می‌کنند که حضرت علی (ص) با فساد و فاسد و ظلم در دوران حکومت خویش مماشات کرده و چشم بر حق الناس مردم و لگدمال شدن شخصیت انسان‌ها بستند و زیر دستشان افراد خائن به بیت المال براحتی پست و مقام جدید می‌گرفتند!
کد خبر: ۳۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۳۱
مواسات چیست و امروز چه برداشتی از آن می‌شود؟
چند روزی است که در بعضی از محافل بحثِ مواسات و نسبتش با رویکرد خیریه‌ای بسیار داغ است؛ برخی از لغت دانان گفته اند مواسات، وقتی است که شخص به انداره کفاف خود داشته باشد نه بیشتر و دیگری را در همان مقدارِ کفاف شریک سازد و اگر افزون از اندازه کفاف داشت و از آن مالِ افزون به کسی داد، مواسات نیست.
کد خبر: ۳۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۲
آنچه در عملی شدن فریضه امر به معروف و نهی از منکر مهم و حائز اهمیت است؛
آنچه در عملی شدن فریضه امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر مهم و حائز اهمیت است، مسئله رعایت اولویت‌های آن است؛ مطابق با نص ازجمله مسئولیت‌ها و تعهد‌هایی که بر عهده یک مسلمان گذاشته‌شده، مسئولیت‌های سیاسی اوست. شهید بهشتی در کتاب باید‌ها و نباید‌ها می‌گوید جامعه اسلامی جامعه هوشیار‌ها و زبان‌دارهاست.
کد خبر: ۳۱۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۷
گفتاری از حسن رحیم پور ازغدی درباره سیاست در نهج البلاغه
حکومت دینی حکومتی است که، اولا، معارف دینی را در جامعه به درستی نشر دهد، ثانیا، ارزش‌های دینی را در جامعه حاکم کند و گسترش دهد و، ثالثا احکام الهی و شریعت اسلامی را در جامعه اعمال کند؛ یعنی عدالت را با تعریف دینی اجرا کند. این‌ها سه رکن و سه شرط دینی بودن حکومت است حکومت به همان میزانی که تابع این سه رکن است، دینی است و به همان میزان مقدس است.
کد خبر: ۳۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۹
بررسی زمینه‌ها و شرایط تدوین عهدنامه امیرالمومنین خطاب به مالک اشتر در گفتگو با استاد سید محمدمهدی جعفری؛
حضرت در عهدنامه اینطور می‌گویند؛ مردم دو گروه هستند یا برادر دینی تو و یا در آفرینش همانند تک هستند. باید به یک چشم به آن‌ها نگاه کنی و حقوق برابری برای شان در نظر بیاوری. این اشتباه است که برخی می‌گویند او را در جای خود و دیگری را نیز در جای خود بنشان!
کد خبر: ۳۱۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۹