۱۴۰۵/۰۱/۰۸
۰۷:۵۶
کد خبر : ۱۲۱۷۵
چگونه تشدید فشار بر متحدان، نشانه ناتوانی هژمونی ایالات متحده در مدیریت بحران جنگ با ایران است؟

وقتی «دست‌نشاندگان» بهای زوال آمریکا را می‌پردازند

امپراتوری ها وقتی سقوط میکنند که احساس میکنند بر اوضاع مسلط هستند
همان‌طور که آتن نتوانست به طور کامل درک کند که قدرت دریایی و مالی آن برای تضمین سلطه نامحدود کافی نیست، امروزه نیز به نظر می‌رسد که ایالات متحده قادر به تشخیص این نیست که برتری فناوری، نظامی و پولی آن دیگر برای حفظ نظم جهانی که پایه‌های آن در حال تغییر است، کافی نیست.

گروه جامعه و اقتصاد «سدید»؛ ماریو پتری [1] ۲۶ مارس ۲۰۲۶ در نشریه «آنتی دیپلوماتیکو» ایتالیا (antidiplomatico) در یادداشتی با عنوان «دلوس [2]، هرمز و غروب امپراتوری»، تحلیلی تمدنی از انحلال دردناک قدرت آمریکا ارائه می‌کند و می‌نویسد که ایالات‌متحده در پی حمله به ایران تبدیل به نظامی شده است که در تلاش برای حفظ خود، در نهایت خود را می‌بلعد و به‌تدریج پایه‌های اقتصادی، سیاسی و اخلاقی خود را از بین می‌برد.

 

متغیرهای مصرفی به نام متحدان!

در مورد لحظه تاریخی که در آن زندگی می‌کنیم، امری عمیقاً آشکار و تقریباً ناپسند در شفاف‌ترین وجه آن وجود دارد؛ زیرا در حالی که سیستم اتحاد غربی همچنان خود را به‌عنوان معمار امنیت و ثبات اعلام می‌کند، در زیر سطح آن، پویایی بسیار بی‌رحمانه‌تری در حال آشکارشدن است: «توزیع مجدد اجباری هزینه‌های زوال که در آن مرکز امپراتوری تلاش می‌کند با انتقال تدریجی بار بحران به پیرامون، یعنی به متحدانی که بیش از شرکا در تعادلی به طور فزاینده‌ای متزلزل به متغیرهای مصرفی تبدیل می‌شوند، خود را حفظ کند.» در همین حال، در سوی دیگر صفحه شطرنج، یک بلوک جایگزین به‌آرامی در حال بازسازی خود است؛ با صبر استراتژیک و حافظه تاریخی که از نظر ساختار و نه از نظر شکل، یادآور سایه بلند «اسپارت» است.

درگیری با ایران، به‌ دور از یک پرانتز منطقه‌ای، تقریباً معنایی کهن‌الگویی به خود می‌گیرد؛ زیرا ایرانیان - در آن زمان و اکنون، نه‌تنها یک دشمن ژئوپلیتیکی، بلکه عنصری از تداوم تاریخی یک تمدن هستند؛ تمدنی که هزاره‌ها را بدون انحلال طی کرده، با تحولات نظم بین‌المللی سازگار شده و هرگز انسجام استراتژیک خود را به طور کامل از دست نداده است و امروز بار دیگر خود را در مرکز درگیری با یک قدرت دریایی و تجاری می‌بیند که مانند آتن، وجود خود را هم ضروری و هم تهدید شده می‌داند.

اما آنچه این تشابه را نگران‌کننده می‌کند، نه تکرار بازیگران، بلکه کوری مرکز امپراتوری است؛ زیرا همان‌طور که آتن نتوانست به طور کامل درک کند که قدرت دریایی و مالی آن برای تضمین سلطه نامحدود کافی نیست، امروزه نیز به نظر می‌رسد که ایالات متحده قادر به تشخیص این نیست که برتری فناوری، نظامی و پولی آن دیگر برای حفظ نظم جهانی که پایه‌های آن در حال تغییر است، کافی نیست. در همین حال، روسیه و چین - در وضعیتی که بیشتر یادآور اسپارت است تا هر قیاس سطحی دیگری - نه از طریق مداخله نمایشی، بلکه از طریق صبر ناشی از فرسایش سیستمی، تحکیم روابط، زیرساخت‌ها و جایگزین‌هایی که به‌تدریج فضای عملیاتی هژمون را کاهش می‌دهند، عمل می‌کنند.

در این زمینه، ایران یک ناهنجاری نیست؛ بلکه یک معما و نقطه اصطکاک است که آسیب‌پذیری کل سیستم را آشکار می‌کند، زیرا صرف تهدید تنگه هرمز برای بی‌ثبات کردن بازارها، زنجیره‌های تأمین و توازن مالی کافی است و با وضوح بی‌رحمانه‌ای نشان می‌دهد که معماری اقتصاد جهانی چقدر به گلوگاه‌هایی وابسته است که نمی‌توان به طور یک‌جانبه آنها را کنترل کرد و توهم سلطه کامل چقدر از واقعیت عملیاتی فاصله گرفته است.

 

از اتحاد به اطاعت

پیامدهای اقتصادی این تنش، نه یک عارضه جانبی، بلکه قلب مشکل است؛ زیرا افزایش هزینه‌های انرژی و چندپارگی بازار، در حال حاضر محرک پویایی‌ است که می‌تواند به یک بحران جهانی سیستماتیک تبدیل شود. در این سناریو، متحدان غربی - به‌ویژه متحدان اروپایی - خود را در موقعیتی می‌بینند که بسیار شبیه قطب‌های اتحادیه دلوس است. آنها رسماً به‌عنوان بخشی از یک اتحاد، اساساً در معرض جریان منابع از پیرامون به مرکز، مجبور به فداکاری‌های فزاینده‌ای برای حفظ تعادلی که کنترلی بر آن ندارند، شده و اینجاست که نادیده‌گرفتن بُعد اخلاقی بحران غیرممکن می‌شود؛ زیرا آنچه پدیدار می‌شود، فقط یک مشکل استراتژیک نیست، بلکه یک ناهماهنگی اخلاقی واقعی است. شکاف بین آنچه اعلام می‌شود و آنچه بدان عمل می‌شود، بین ایده نظم مبتنی بر قانون و واقعیت سیستمی که آن قوانین را به‌صورت گزینشی اعمال می‌کند، آنها را با نیازهای لحظه‌ای تطبیق می‌دهد، وقتی به مانع تبدیل می‌شوند آنها را برمی‌چیند و وقتی برای توجیه تصمیمی که از قبل گرفته شده است، دوباره آنها را سرهم می‌کند.

این اسکیزوفرنی آشکار، تصادفی نیست؛ بلکه نشانه‌ای از یک بحران عمیق‌تر است. بحران مدلی که ظرفیت خود را برای ایجاد اجماع از دست داده و تلاش می‌کند این فقدان را از طریق افزایش فشار جبران کند و از متحدان خود بخواهد هزینه‌های فزاینده اقتصادی، صنعتی و اجتماعی را بدون ارائه چشم‌انداز معتبری از ثبات در ازای آن بپذیرند و در نتیجه، همکاری را به‌نوعی از فرمان‌برداری تبدیل می‌کند که پنهان‌کردن آن به طور فزاینده‌ای دشوار می‌شود.

در تاریخ و دنیای آتن، این گذار با انتقال خزانه مشترک به آتن و استفاده از آن برای اهدافی فراتر از دفاع جمعی، تا حد تأمین مالی آثار تاریخی و تحکیم قدرت مرکز، مشخص شد. امروزه شاهد تحولات مشابهی هستیم که در آن منابع و قابلیت‌های متحدان به‌تدریج در سیستمی ادغام می‌شوند که به منطقی پاسخ می‌دهد که دیگر مشترک نیست، بلکه تحمیلی است.

مجسمه آتنا پارتنوس[3]، با طلای قابل جابه‌جایی‌اش، همچنان نماد کامل این فرایند است؛ امر مقدس به یک ذخیره تبدیل شده و ارزش به ابزاری تبدیل شده که در صورت لزوم آماده برچیده‌شدن است[4]. آنچه امروز قابل‌توجه است، سهولت برخورد با اصول بنیادین نظم غربی به همان شیوه، به‌عنوان عناصر انعطاف‌پذیر، سازگار و مصرفی است؛ نشانه‌ای از سیستمی که دیگر به طور کامل به اصول خود اعتقاد ندارد.

 

وقتی هژمون برای بقا خود را می‌بلعد

اما هنوز به نقطه‌ی فروپاشی واقعی نرسیده‌ایم و این دقیقاً همان چیزی است که وضعیت را خطرناک‌تر می‌کند، زیرا تاریخ نشان می‌دهد که قدرت‌های هژمونیک، وقتی زوال را احساس می‌کنند، نه با عقب‌نشینی بلکه با تشدید فشار بر متحدان خود، رادیکالیزه کردن سیاست‌های خود، تلاش برای استخراج منابع بیشتر از یک سیستم از قبل تحت‌فشار، واکنش نشان می‌دهند؛ مانند مارپیچی که در مورد آتن به‌جای جلوگیری از فروپاشی، آن را تسریع کرد.

اگر این الگو تکرارشونده بوده و هیچ دلیل ساختاری برای رد آن وجود ندارد، آنگاه آنچه امروز یک بحران قابل‌مدیریت به نظر می‌رسد، می‌تواند به چیزی بسیار عمیق‌تر تبدیل شود: یک بحران سیستمی که در آن متحدانی که از آنها خواسته می‌شود هزینه‌های فزاینده‌ای را متحمل شوند، ممکن است خود را از نظر فیزیکی و سیاسی ناتوان از انجام این کار بیابند و در معماری‌ جدیدی که بیشتر مبتنی بر ادراک است تا واقعیت، شکاف ایجاد کنند. 

در حالی که روسیه و چین موقعیت خود را با راهبردی که تاب‌آوری را بر توسعه‌طلبی اولویت می‌دهد، تثبیت می‌کنند و به‌جای تحمیل وابستگی، جایگزین‌هایی ایجاد می‌کنند، به نظر می‌رسد که غرب در منطق متضادی گرفتار شده است: منطق شتاب، تشدید و پاسخ فوری به هر بحرانی، بدون چشم‌انداز بلندمدت فراتر از حفظ آنچه در حال حاضر وجود دارد.

نتیجه، نظامی است که در تلاش برای حفظ خود، در نهایت خود را می‌بلعد و به‌تدریج پایه‌های اقتصادی، سیاسی و اخلاقی خود را از بین می‌برد؛ درست همان‌طور که طلای مجسمه آتنا برای تأمین مالی شرایط اضطراری برداشته شد، غافل از اینکه هر قطعه برداشته شده نه‌تنها ذخیره مادی، بلکه اعتبار نمادین کل بنا را نیز کاهش می‌دهد.

وقتی این اعتبار از بین برود، وقتی متفقین سیستم را دیگر نه اجتناب‌ناپذیر، بلکه قابل‌مذاکره بدانند، وقتی فداکاری ناپایدار شود و روایت دیگر نتواند واقعیت را پوشش دهد، آنگاه این فرایند وارد مرحله‌ای برگشت‌ناپذیر می‌شود؛ زیرا همان‌طور که تاریخ آتن قبلاً نشان داده است، این شکست نظامی نیست که پایان هژمونی را تعیین می‌کند، بلکه از دست دادن اعتماد است و هنگامی که این اعتماد تضعیف شود، آنچه در پی می‌آید نه سقوط ناگهانی، بلکه انحلالی آهسته و اجتناب‌ناپذیر است.

انتخاب و ترجمه: رایزنی فرهنگی ج.ا.ا در ایتالیا

https://www.lantidiplomatico.it/dettnews-delo_hormuz_e_il_crepuscolo_dellimpero_quando_lalleanza_diventa_tributo_e_i_vassalli_pagano_il_prezzo_del_declino/45289_66016/

 

[1] di Mario Petri

[2] .{Delo  جزیره کوچکی در دریای اژه که طبق اسطوره‌های یونان، آپولون و آرتمیس در آنجا متولد شدند و آرتمیس در آنجا در معبدی مورد احترام قرار گرفت که طی قرن‌ها به مهم‌ترین معبد در میان جزایر یونان تبدیل شد. قدمت آن به قرن هشتم یا هفتم پیش از میلاد برمی‌گردد. در قرن هفتم پیش از میلاد، تا سال ۶۰۰ پیش از میلاد، پناهگاه آپولو در حال شکوفایی بود و یونانی‌ها از جزایر و سواحل آناتولی مرتباً در آنجا اجتماعات مذهبی برگزار می‌کردند. این اجتماعات همراه با جشنواره‌ها و بازاری فعال که باید به‌عنوان منشأ رونق تجاری جزیره در نظر گرفته شود، برگزار می‌شد. از آن زمان به بعد، دلوس را می‌توان یک مرکز آمفیکتیونیک - مقر مذهبی فدراسیون سیکلاد که اهمیت سیاسی نیز داشت - در نظر گرفت. جزیره دلوس در جنگ‌های ایران و یونان نقش حیاتی و استراتژیک به عنوان مرکز اتحادیه دلوس (از ۴۷۷ پیش از میلاد) داشت. این جزیره محل خزانه مشترک، جلسات و پایگاه دریایی دولت‌شهرهای یونان به رهبری آتن برای مبارزه با هخامنشیان بود که تا قبل از انتقال خزانه به آتن، تمرکز عملیات علیه ایران را بر عهده داشت. جزیره دلوس به نمادی مهم در منازعات غرب و شرق در تاریخ بدل شده است؛ مثلا در نامگذاری اتحادیه دلوس، پس از شکست دوم ایران، یونانیان برای ادامه نبرد، اتحادیه‌ای تشکیل دادند که نام آن از همین جزیره گرفته شد. جزیره، خزانه‌داری مشترک ایشان هم بود (۴۷۷-۴۵۴ پ.م) صندوق اتحادیه که دولت‌شهرها در آن پول و کشتی برای مقابله با ایران واریز می‌کردند، در معبد آپولو در دلوس نگهداری می‌شد و از همه مهم تر، پایگاه راهبردی نظامی بود. به دلیل موقعیت جغرافیایی، مرکز هماهنگی نبردها برای راندن نیروهای ایرانی از اژه و آسیای صغیر، اینجا انتخاب شد. البته حفظ حرمت مذهبی آن توسط ایرانی ها مهم بود، چه اینکه در جریان پیشروی داتیس و آرتافرن (سرداران ایرانی)، به دلیل وجود معبد بزرگ آپولو، جزیره دلوس مورد تعرض قرار نگرفت. در سال ۴۵۴ پ.م، پریکلس خزانه را به آتن منتقل کرد که این امر پایانی بر نقش عملیاتی دلوس و آغاز امپراتوری آتن بود}

[3] .{مجسمه «آتنا پارتنوس» (Athena Parthenos) تندیسی ۱۲ متری، عظیم و باشکوه از الهه خرد و جنگ یونان باستان بود که توسط مجسمه‌ساز مشهور «فیدیاس» ساخته شد. این مجسمه که درون معبد پارتنون در آکروپولیس آتن قرار داشت، از طلا و عاج فیل ساخته شده بود و نمادی از قدرت، ثروت و دموکراسی آتن در قرن پنجم پیش از میلاد محسوب می‌شد. آتنا با کلاه‌خود جنگی، زرهی با نقش سر مدوسا (Aegis)، نیزه‌ای در دست چپ و مجسمه کوچکی از الهه پیروزی (نیکه) در دست راست به تصویر کشیده شده بود. این تندیس نه‌تنها برای پرستش، بلکه به‌عنوان خزانه ثروت دولت آتن و نمایش شکوه آن ساخته شد. این مجسمه از دیدنی‌ترین و مقدس‌ترین آثار یونان باستان بود که متأسفانه اصل آن در طول تاریخ گم یا تخریب شده است، اما نسخه‌های کوچک‌تر و توضیحات تاریخی، شکوه آن را بازگو می‌کنند.}

[4] .{فرجام مجسمه آتنا پارتنوس با افول و تحولات تاریخی یونان باستان گره خورده است. در قرن سوم پیش از میلاد، زمانی که آتن با بحران‌های نظامی و زوال قدرت روبه‌رو بود، حاکمی به نام لاخارس (Lachares) دستور داد پوشش طلای مجسمه را جدا کرده و برای ضرب سکه و تأمین هزینه‌های جنگ ذوب کنند. این اتفاق نشان‌دهنده پایان دوران طلایی و آغاز فقر استراتژیک آتن بود. با قدرت گرفتن مسیحیت در امپراتوری روم و صدور فرمان‌های تئودوسیوس در اواخر قرن چهارم میلادی که معابد پاگان (مشرک) را ممنوع کرد، معبد پارتنون متروکه و سپس به کلیسا تبدیل شد. گزارش‌های تاریخی مانند نوشته‌های مارینوس، حاکی از آن است که مسیحیان در قرن پنجم میلادی مجسمه را از معبد خارج کردند که این حرکت نمادی از فروپاشی نهایی فرهنگ کلاسیک یونان بود.

شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در حدود سال ۱۶۵ پیش از میلاد - زمانی که یونان تحت سلطه فزاینده روم قرار می‌گرفت - آتش‌سوزی بزرگی در معبد رخ داد که آسیب جدی به بدنه چوبی و عاجی مجسمه وارد کرد؛ این حوادث فیزیکی همزمان با از دست رفتن استقلال سیاسی یونان بود. در مجموع، ناپدید شدن این مجسمه بازتابی از تبدیل شدن آتن از یک «ابر قدرت فرهنگی و نظامی» به یک شهر حاشیه‌ای در امپراتوری‌های بزرگتر روم و بیزانس است.}

/انتهای پیام/

گزارش خطا پسندها :